كريستيان ساينس مونيتور.. صراع “السيستاني وخامنئي” على النفوذ في العراق

الفصل بين الدين والدولة يقسم العالم الشيعي بعمق. فمن جهة القائد الأعلى لدولة إيران الثيوقراطية “آية الله علي خامنئي”، وعلى الجانب الأخر، آية الله العظمى “على السيستاني” في العراق. وهو ما تطرقت إليه مؤسسة “كريستيان ساينس مونيتور” الإخبارية التي أوضحت أن العالم الشيعي يواجه عدد من التحديات بالتزامن مع مقتل “قاسم سليماني”؛ حيث تباينت في رد فعلهم تجاه الولايات المتحدة ردًا على استهداف قائد فيلق القدس، فعندما دعا “خامنئي” إلى “الانتقام الشديد” من الولايات المتحدة، دعا “السيستاني” جميع الأطراف “إلى التصرف بضبط النفس“. 

وقد تضمنت الردود المتباينة جانبًا واحدًا من التنافس اللاهوتي الأوسع نطاقًا –التي تم تجديدها حديثًا بعد أشهر من الاحتجاجات المناهضة للحكومة في العراق – بين رأس المرجعية الدينية في العراق وإيران، ووجهات نظرهم العالمية المختلفة حول الدور الذي يجب أن يلعبه رجال الدين الشيعة في السياسة والحياة اليومية.

ويشير المحللون إلى أن الأمر أصبح على المحك، وخاصة فيما يتعلق بقيادة أكثر من 200 مليون شيعي في العالم، في ظل هذا التباين، الذي تكشف مع بداية الاحتجاجات في العراق منذ الأول من أكتوبر، التي تبنى فيها “السيستاني” نهجًا أكثر ليبرالية يحترم الدولة العلمانية في العراق، الذي يتناقض مع نظام الحكم الديني المطلق في إيران، المعروف باسم “ولاية الفقيه” بقيادة “خامنئي” وسيطر ت على إيران منذ الثورة الإسلامية عام 1979.

فلا شك أن “السيستاني” لا يزال يتمتع بنفوذ سياسي كبير. وقد تجسدت سلطته خلال الشهور السابقة في خطب الجمعة التي ساهمت في استقالة رئيس الوزراء العراقي، وخففت من حملة القمع العنيفة التي أودت بحياة حوالي 460 شخصًا –أسوأ أعمال عنف قيل إنها نتيجة إرشادات متشددة من إيران –  مُحذرًا من أي تدخل أجنبي في العراق.

السياسة الليبرالية الشيعية

ووفقًا للمقالة يقول المحلل في الحكومة العراقية، وهو مواطن من النجف طلب عدم الكشف عن هويته، إذا ذكرنا عاملاً وحيدًا ساهم في منع في وقف العنف إبان الاحتجاجات، فستكون خطب السيستاني يوم الجمعة “، وبقيامه بذلك، فقد وضع حداً للنهج الإيراني. في المقابل، أحرق المحتجون العراقيون صور “خامنئي” وهاجموا الأحزاب الشيعية المدعومة من إيران ومجموعات الميليشيات نتيجة غضبهم من نفوذ إيران الشامل.

وذكر المحلل: “نرى هاتين المدرستين – العراقية على الأقل، السيستاني – تتخذ شكلاً أوضح تحت ضغط هذه الأحداث”. و”يبدو أن (السيستاني) يتحول بعيدًا عن ولاية الفقيه إلى نظرية شيعية مختلفة ومع ذلك يتم توضيحها بوضوح، وهي بالتأكيد أكثر ليبرالية، التي لا ترى تعليمات الناس باعتبارها واحدة من واجبات آية الله “. كما كشف عباس كاظم، رئيس المبادرة العراقية في مركز الفكر التابع للمجلس الأطلسي في واشنطن “إنه معروف – ليس سراً. السيستاني يقف إلى جانب التسامح والتعايش”.

واستكمل “كاظم” وهو من النجف: “يعتمد “خامنئي” ونظام ولاية الفقيه بشكل أكبر على المطالبة الحصرية بالسلطة“. ويشير النظام الإيراني إلى “خامنئي” باعتباره “الوصي” على جميع المسلمين، سواء كانوا يعتقدون أنهم يجب أن يتبعوه أم لا. وكشف أن “السبب الوحيد الذي يجعلهم يتسامحون مع الأصوات الأخرى خارج إيران هو أنهم لا يملكون سلطة على تلك الأصوات“. “لذلك من وجهة نظر السيستاني، إذا كانت ولاية الفقيه تسيطر على العراق، فلن يكون هناك السيستاني، أو سيكون هناك السيستاني قيد الإقامة الجبرية”. 

العلمانية مقابل حكم رجال الدين

وأفاد “كاظم” أن “السيستاني” لديه ما يقرب من 600 ممثل في جميع أنحاء العراق، وشبكة عالمية خارجها، مما أدى إلى تقديسه بشكل علني من خلال تدخل دقيق ونادر “ساعد في إنقاذ العراق في كل مرة كانت البلاد على وشك الانهيار”. وقد تعززت مكانته من خلال “عدم إدارته للحياة العامة اليومية للعراقيين … لأنه لا يحب ما تراه في إيران ذات العقلية الشرطية الدينية”.

وذلك على عكس ما يحدث في إيران، التي يتم فيها فحص كل خطوة عامة واجتماعية والتحكم فيها مثل غطاء الرأس الإلزامي للنساء، ويتم تعريف كل جانب من جوانب السياسة رسميًا بتكريس ولاية الفقيه، وهو مفهوم شيعي هامشي منذ قرون حتى تم تنفيذه قبل أربعة عقود من قبل أول زعيم الثورة الإيرانية “الخميني”. 

وفقًا لما كتبه علي معموري، وهو أستاذ جامعي سابق، في تحليل لشهر سبتمبر لمعهد واشنطن لسياسة الشرق الأدنى؛ نجحت مدرسة النجف بقيادة “السيستاني” “في إحياء النهج التقليدي للسياسة الشيعية كمنافس لولاية الفقيه”، إذ يشير صراحة إلى ولاية السيستاني باعتبارها ولاية إنسان أي (الوصاية على الدولة من قبل الشعب)، بدلاً من ولاية الفقيه (وصاية الفقيه)”، أو حكم رجال الدين.

الاحتجاجات في العراق

ووفقًا للمقالة ساهمت الاحتجاجات العراقية التي تزايدت لتصبح الأكثر انتشارًا منذ أن أطاح الغزو الأمريكي عام 2003 بالرئيس “صدام حسين”، عن التباينات التي تجسدت عندما أمر “خامنئي” “أولئك الذين يحبون العراق” بالقضاء على انعدام الأمن، على سبيل المثال، أعلن “السيستاني “موقفه ضد القمع العنيف. وعندما وصف “خامنئي” الاحتجاجات العراقية بأنها “فتنة” مدعومة من الخارج – حيث وصف المسؤولون الإيرانيون أي احتجاجات مناهضة للحكومة في بلادهم – أيد “السيستاني” دعوة المحتجين إلى التغيير وطلب من الحكومة “إعادة حساب” قرارها بعدم انزل، مُنزعجًا من التدخلات الإيرانية المستمرة، وداعيًا في ديسمبر إلى تشكيل الحكومة الجديدة “دون تدخل أجنبي”.

وفي هذا السياق كتب “المعموري” لموقع “المونيتور” في أبريل 2018: “مع اكتساب إيران نفوذًا في جميع أنحاء المنطقة، تتوق طهران إلى المطالبة بالقيادة الأخلاقية لأكثر من 200 مليون شيعي حول العالم”، الأمر الذي “انعكس على السيستاني الذي واجهة عدد من الشائعات المستمرة حول اعتلال صحته، لأن “خامنئي” وحلفاؤه يرون أن فرصة السيطرة على النجف، العاصمة الروحية للعالم الشيعي”، ستنعكس على قدرتهم في التحكم في الأوضاع داخل العراق.

وعليه أكد “كاظم” أن نمط القيادة الإيرانية هو نمط الدولة التي تحتكر العنف، كما يفعل الفقيه في إيران، وليس نمط القيادة الدينية”، أما “السيستاني” على النقيض من ذلك، “ليس لديه ادعاء بالاحتكار، أو حتى مسؤولية مشتركة أو حق في استخدام العنف”، بمعنى إنه رجل خالٍ من العنف تمامًا. لإنه لا يؤمن بنهج الإكراه والإجبار. 

ضبط النفس والاحترام

ووفقًا لـ “المعموري” رفض “السيستاني” مقابلة “المتشددين”، مثل الشخصيات المقربة من “خامنئي” بما في ذلك زعيم حزب الله اللبناني “حسن نصر الله”، فضلاً عن محاولاته لدمج الميليشيات الشيعية العراقية المدعومة من إيران في جيش الدولة التي ضد رغبات “خامنئي” بشكل صريح، كما طالب بضبط النفس بطريقة أخرى، من خلال رفضه تحويل العراق إلى نظام إداري مثل إيران. 

فيما أعرب كاظم أن “السيستاني يمكن أن يحول العراق إلى ولاية فقيه ليس غدًا، ولكن هذا المساء، إذا أراد”. “ومع ذلك لم يفعل، وهذا ما يميزه، ويكسبه الاحترام أيضًا من “خامنئي”، بالرغم من التنافس بينهم، وبرهن على ذلك المحلل الأمني في بغداد بالمعهد الأوروبي للسلام “هشام الهاشمي” قائلًا “أعرف الكثير من أتباع خامنئي. لديهم تعليمات صارمة للغاية بعدم التحدث (سلبًا)عن السيستاني بأي شكل من الأشكال “.

لكن بالنسبة لـ “لسيستاني” لم يكن الحد من نفوذ إيران أمرًا سهلاً، بالنظر إلى الدور الحاسم الذي لعبته طهران في عام 2014 لوقف تقدم تنظيم “داعش”، من خلال دعم الميليشيات الشيعية في العراق، الأمر الذي أدى إلى تعزيز مكانة إيران في العراق، ووفقًا لـ “هاشمي” يؤمن الكثير من العراقيين بإيران، لذا فإن معتقداتهم تلزمهم بالعمل لصالح إيران، ليست كجارة بل باعتبارها ثورة إسلامية وحقهم تصديرها إلى كل مكان”.